方丈也翻牆，互聯網不可(kě)阻擋

編者按：最新流傳的一個段子這樣說(shuō)：“幾年(nián)前微信之父張小龍做研發時爲避免幹擾住進了龍泉寺西廂房(fáng)，結果對幾個問(wèn)題苦思不得(de)其解，一氣之下把資料撕得(de)粉碎。一僧人(rén)進來(lái)打掃衛生(shēng)時幫他(tā)把資料重新粘貼起來(lái)，還(hái)寫了幾行字，這麽複雜的問(wèn)題居然解決了……”

北京西北鳳凰嶺山(shān)下的龍泉寺，上次進入公衆視野還(hái)是因爲北大(dà)柳智宇的事(shì)情。彼時，這位國(guó)際數學奧林匹克競賽金獎、“數學奇才”放(fàng)棄到美國(guó)麻省理(lǐ)工(gōng)就(jiù)學的機(jī)會，赴龍泉寺修行。如(rú)今，高知僧人(rén)又讓這座有1000多年(nián)曆史的寺廟“火(huǒ)了一把”。因爲，關于“龍泉寺信息技術(shù)組”—一個隸屬于龍泉寺檔案室小團體(tǐ)的情節，有些近乎張揚地在IT男之間流傳。

本刊記者采訪到龍泉寺方丈學誠法師(shī)，将系列問(wèn)題抛給了他(tā)，學誠法師(shī)一一回答。以下爲采訪實錄：

學誠法師(shī)，北京龍泉寺方丈，16歲剃度，佛教領袖趙樸初在世時對他(tā)頗爲看(kàn)重。1989年(nián)，23歲的他(tā)升座廣化寺方丈，是當時國(guó)内年(nián)齡最小的名寺方丈。學誠法師(shī)在微博與推特上都(dōu)十分(fēn)活躍，他(tā)的言論還(hái)被弟子組織的翻譯班底翻譯成成英語、西班牙語、德語、法語、韓語、日(rì)語、泰語7種語言在海内外傳播。

CE：前不久少林寺方丈釋永信參觀谷歌并戴上谷歌眼鏡，輿論嘩然。作(zuò)爲龍泉寺方丈，你(nǐ)也有微博和推特賬号，還(hái)很活躍。但(dàn)更多人(rén)可(kě)能還(hái)是認爲，和尚應該青燈古佛不問(wèn)世事(shì)。你(nǐ)如(rú)何看(kàn)待這個問(wèn)題？

學誠法師(shī)：這其實是關于宗教如(rú)何面對現代文明的問(wèn)題，具體(tǐ)來(lái)說(shuō)就(jiù)是怎麽對待科(kē)學的問(wèn)題。西方在中世紀時，科(kē)學和宗教産生(shēng)過嚴重沖突，發生(shēng)了諸多不幸的事(shì)件(jiàn)。現在佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教，構成了中國(guó)五大(dà)宗教，它們在中國(guó)的關系比較和諧，但(dàn)有些宗教在有些地方出現了宗教極端主義或者原教旨主義思潮，原因就(jiù)是對現代性回應不足，跟現代文明不容易吻合。

科(kē)學追求實事(shì)求是，需要不斷修正創新發展中的一些錯誤，所以宗教對科(kē)學要包容，與科(kē)學很好的接觸。互聯網帶來(lái)的社交互動便利性和信息流是現代科(kē)技很好的成果展示，同時科(kē)技與人(rén)的工(gōng)作(zuò)學習生(shēng)活已經密不可(kě)分(fēn)，這些對人(rén)類社會的影(yǐng)響已經不可(kě)阻擋，不是說(shuō)你(nǐ)接受不接受，而是你(nǐ)不接受也得(de)接受。我們應該更加積極地來(lái)面對技術(shù)。

CE：你(nǐ)在博鳌論壇上與劍橋大(dà)學教授MartinJacques一起討(tǎo)論東方文化，他(tā)提到當我們面對一個當代問(wèn)題，想要從(cóng)佛祖和孔子那裡(lǐ)得(de)到答案時一定要謹慎小心，因爲時代的框架與當時不同。那是否意味着宗教需要加入适合于當代的新内容？

學誠法師(shī)：不是加入新的内容，而是新的诠釋，就(jiù)是在現代人(rén)的理(lǐ)性和思維體(tǐ)系下，怎麽能夠結合和現代人(rén)的一些問(wèn)題，進行诠釋性的解讀(dú)和回答。佛祖釋迦牟尼在2500年(nián)前立言，那時社會文化背景與現在差别非常大(dà)，如(rú)果沒有對佛經的新诠釋，現在人(rén)很難理(lǐ)解其中真正的含義。

CE：很多人(rén)覺得(de)這個社會還(hái)是有它的病症所在，在你(nǐ)看(kàn)來(lái)主要病症是什麽？

學誠法師(shī)：我覺得(de)就(jiù)是外在發展過度。我們整個社會應該适度發展而不是過度發展，同時我們的心靈世界也需要發展。

西方工(gōng)業文明幾百年(nián)，中國(guó)改革開放(fàng)才30多年(nián)，進入21世紀以後經濟全面提速，加入WTO以後有了更大(dà)發展，在這麽短(duǎn)的時間，中國(guó)爲世界提供了那麽多産品，物質背後的創造力是驚人(rén)的。但(dàn)發展如(rú)此快(kuài)速，自(zì)然而然精神問(wèn)題也凸顯出來(lái)。我們的社會已經意識到這些問(wèn)題。我認爲，傳統文化的力量就(jiù)是讓快(kuài)速發展的社會跑得(de)不要那麽快(kuài)。

CE：曆史上中國(guó)的佛教在傳承上發生(shēng)過斷裂，現在其實面臨一個重建和傳承的問(wèn)題，龍泉寺希望怎麽做？

學誠法師(shī)：龍泉寺希望探索的是傳統佛教教理(lǐ)教義如(rú)何爲現代人(rén)所歡迎、所接受，這就(jiù)需要去(qù)關注當代人(rén)所關心的問(wèn)題，比如(rú)在我們社會發展過程中出現了誠信和安全的問(wèn)題，像食品、藥品安全問(wèn)題。傳統宗教僅僅關心人(rén)的問(wèn)題，現在宗教也要關心社會問(wèn)題。傳統宗教存在于過去(qù)比較封閉的農業社會，而當今社會人(rén)的流動性很大(dà)，不同國(guó)家、民(mín)族、膚色、族群的人(rén)來(lái)到廟裡(lǐ)，這就(jiù)存在如(rú)何面對不同文明的問(wèn)題。我們要有包容精神，互相(xiàng)尊重，多元共存，互相(xiàng)借鑒。面對物質文明巨大(dà)發展的同時精神領域存在的諸多問(wèn)題，我覺得(de)佛教、道教等都(dōu)能夠提供有益補充，豐富現代人(rén)的精神世界。

CE：對于中國(guó)的企業家群體(tǐ)，你(nǐ)想說(shuō)一句什麽話(huà)？

學誠法師(shī)：企業家，第一，先做人(rén)、做好人(rén)；第二，做好事(shì)；第三，守誠信；第四，（思索片刻）有信心。